Божий Дар

Библейский текст: 2 Корр. 1: 21-24

Жизнь человеческая похожа на  трафик очень оживленной улицы, где есть разрешенные действия, есть и запрещенные. Мы должны знать каковым является наше действие и избегать опасностей и нарушений, за которые нас могут наказать, только так мы можем безопасно достичь своих целей. Давайте сегодня подумаем с молитвой о запрещенных и разрешенных вещах в нашей духовной жизни.

1. Запрещенное дерево. Мы часто спрашиваем себя почему Бог поставил дерево познания добра и зла в Едем и запретил человеку срывать его плоды. «…а от дерева познания добра и зла не ешь от него «(Бит. 2:17). Какой бы ответ мы ни давали, все равно ясно: этот запрет был дан во благо человека. Пока он его соблюдал, он мог жить блаженно в прекрасном саду. А когда он решил попрать его, он жестоко пострадал. Он предпочел второе – трагическое решение, от которого мы и сегодня страдаем и будет страдание, пока существует мир. Бог разрешает; Бог и запрещает. Все, что Он делает – это во благо каждого из нас.

Мы должны знать, что есть запрещенные вещи. И не тянуться к ним. Довериться Богу. Раз Он запретил – значит это вредно и опасно. Нам трудно объяснить своим детям почему мы запрещаем им то одно, то другое. Они маленькие, не поймут нас. Трудно Богу объяснить нам почему он запрещает нам разные вещи. Мы еще маленькие. Дай Бог, чтоб мы выросли и поняли. А пока нужно просто довериться Ему и не трогать там, где запрещено.

Запрещено отнюдь не значит недоступно. Бог не огородил дерево колючей проволокой. Человек мог свободно приближаться к нему. Создатель расчитывал на его разум. Все доступно нам. Все разрешено, говорит ап. Павел (1 Кор.6-12). Разрешено, в смысле, что мы можем иметь его. Но не все полезно. Мы должны разобраться что хорошо иметь и что нельзя желать. Мы много чего хотим, у нас много целей. Но не все они хорошие. Бог запрещает некоторые из них. Мы можем нарушить этот запрет, но это принесет нам море разочарований. Мы сами решаем что иметь, а что держать далеко от себя – дай Бог, чтоб мы это делали с молитвой и под водительством Духа!

2. Нехватка запрещенного. Соломон говорит: «Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им» (Екл. 2:10) Глаза Соломона видели много красоты. Видели самых красивых вещей, самых красивых женщин, самых притягательных яств, самых дорогих одежд. Соломон не запрещал себе ничего.  Не только смотрел, но и имел, пробовал, пользовался.

Каков был результат? «Все оказалось суетой и гонением ветра».
Сегодня мы живем во времена красоты. Наши глаза постоянно видят красивые вещи. Витрины пестрят модными вещами. На улицах ездят новейшие модели машин. Возводятся новые, блестящие здания. Люди не хотят запрещать себе ничего. Все, что увидят, они должны иметь. Любой ценой, любыми средствами. Как можно скорее. Если денег нет, возьмут кредит, но не хотят запрещать себе какое-то удобство.

Каков результат? Счастье? Задовольство? Нет.  Результат – нарастающее обжорство и невоздержанность, порабощенные материализмом души, разбитые семьи, разбитые приятельства, брошенные дети, люди, увязшие в долгах, гнев…
Мы не можем иметь все. Наши глаза много чего желают, но им нельзя иметь каждую вожделенную вещь. Человек должен сдерживать себя. Должен ставить перед собой границы и не перешагать их.

Нас учат как раз противоположному. Реклама постоянно провоцирует человеческую жадность. Навязчивые голоса предлагают: «Возьми сейчас! Бери! Попробуй сразу!» И мы слушаемся. Берем. Не ощущаем как кто-то берет нас и делает нас заложниками собственного легкомыслия.
Качество жизни зависит не от того сколько мы будем иметь, а чего мы готовы лишиться. Нас делает людьми не то, что мы имеем, а то, что мы отказались иметь.

3. Запрещенная спешка. Евреи должны были соблюдать это правило: «Когда придете в землю, которую Господь Бог даст вам, и посадите какое-либо плодовое дерево, то плоды его почитайте за необрезанные: три года должны почитать их за необрезанные, не должны есть их.» (Левит 19:23).
Дерево нуждается во времени, чтобы укрепнуть. Не надо срывать плоды. Придет и это время. А пока ему нужно спокойствие, забота, за них оно позже отплатит. Этот запрет имел еще одну цель: научить Божьих людей терпению. Они должны были испытывать благоговение пред тайной жизни, перед чудом посажения одного семени, от которого вырастает большое дерево. Безбожник нетерпелив. Он не хочет ждать. Хочет сегодня посадить, завтра уже срывать плоды. Да еще срывать так, чтобы ломать ветви, как будто через год не будет ждать опять плоды. Поэтому и видим столько рано увядших молодых людей, ограбленных духом, попробовавших все, опустошенных и перегоревших. Поэтому люди так быстро озлобляются, разочарованные тем, что не получают ожидаемое. Поэтому и столько одиноких сердец, легкомысленно порвавших приятельства. Поэтому и столько разбитых семей.

Мы должны научиться большему терпению. Бог запрещает нам разные вещи не потому что хочет видеть нас бедными и голодными, а потому что существуют законы. Потому что должен пройти определенный срок, должно прийти время созревания плодов, должно окрепнуть дерево.

Многие искушаются нарушить это правило и добиваются быстрых успехов. Срывают плоды, которые им даются, обжираются ими до такого состояния, что и лопнуть недалеко, а потом платят за это. Быстрое обогащение почти всегда связано с преступлениями и за них общество требует ответственности. А даже если и оно вполне законно, оно несет с собой кучу проблем, один другого сложнее. Бог советует нам трудиться тихо и скромно, не спешить с желаниями, чтобы плоды нашего труда созревали естественным образом.

4. Вера без запрет. Евреи обвинили Христа: «И начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем.» (Лука 23:2). Они знали в чем обвинить Его , чтобы Пилат подтвердил смертную казнь. Что касается таких вопросов, римская власть не пощадила бы никого.

Их обвинение по поводу налогов было пустым. Христос никогда не запрещал выплату налогов. Наоборот, Он сказал, что это обязанность, которой нельзя пренебрегать (Лк 20:25). Но для людей, решивших любой ценой и любыми средствами уничтожить кого-то, правда не имеет значения.

Гораздо важнее в этом случае – это глубокое непонимание дела Христа. Он ничего никому не запрещал. Его воля такова, чтобы люди были не под законом, как сказал бы ап. Павел, а под благодатью. Закон перечисляет запрет за запретом. И то нельзя, и другое. Закон внушает страх наказания. Каждое его распоряжение предвидит и соответствующую санкцию. Закон порождает в человеке стремление обхитрить его.  История рассказывает какие лукавства придумывали евреи, дабы обойти его. Например, закон запрещал им в субботний день проходить расстояние, больше чем определенного. Но если они ездили на воде, то они могли пройти намного больше. Поэтому и клали мех с водой на спину своего осла, садились на нем и так передвигались без ограничений, потому что были на воде! Известно какие ухищрения выдумывают и сегодня адвокаты, чтобы обойти закон.

Послание Христа к нам не полно запретов, а направляет наше внимание к нашей совести. Оно основано не на страхе, а на любви. Последователи Христа – это не жулики, знающие как увильнуть от вины, а убежденные люди, открыто исповедующие свою верность Тому, Кто отдал Свою жизнь за них.

5. Запрет – единственное оружие. Иудейские первенцы были разгневаны. Они поймали апостолов и отправили их на суд. Сказали им: «Вам было строго запрещено поучать в это имя» (Деян. 5:28). Верующих в Христа становилось все больше, их сила росла. Этому должен был быть положен конец! Но как положить конец? Самым примитивным образом – через запрет. Запрещаем и все!

У примитивных людей нет другого оружия, чем запрет. Они не могут сделать ничего другого, кроме как использовать силу, угрожать, наказывать, бить и убивать.
Некоторые более изобретательны и используют в борьбе против духовности другие, более опасные средства: слухи, фальсификации, имитации. Раннее христианство страдало от внешних врагов, которые яростно нападали верующих, но и от внутренних, которые изображали из себя христиан и разъедали изнутри новые общины.

Так или иначе, результат налицо. Ничто не могло остановить людей на пути к их духовным поискам. Ничто не могло запугать их и отклонить от избранного пути. Они решили следовать за Христом, несмотря на ярость  противников и лукавство приятелей.

Запрет продолжает быть оружием против веры. Родители запрещают своим детям интересоваться верой. Учителя запрещают религиозное обучение. Правители запрещают, прикрываясь изощренными способами, деятельность людей , принявших решение выполнять волю Христа. Журналисты запрещают людям надеяться ня что-то, пиша клеветнические и тенденциозные материалы против веры.

Все это мы видели. И это переживем. Христианство и не через это прошло. Жаль, все таки, что от таких действий падают жертвы, люди уклоняются от истины и возвращаются обратно в тьму неверия. Жаль и тех, кто проявляют необъяснимую страсть в своих усилиях убивать души.

6. Личная связь с Богом. Апостолы поспешили запретить одному человеку  изгонять бесы. Они считали, это право принадлежит только им. Господь Исус отменил их запрет. «А Исус сказал ему: Не запрещайте ему, потому что тот, кто не против вас, он на вашей стороне» (Лука 9:50). Человек делал Его учеников.

Церковь часто строит из себя единственным законным представителем Бога на этой земле. Полностью уверовавшая в свою правоверность, она никому другому не признает право считать себя христианином и ожидать Божьих благословлений. Только она может быть посредником между Богом и человеком.

Библия говорит совсем другое. Она фиксирует внимание человека полностью на его личное отношение к Богу. Никакого посредника не надо. Человек сам принимает с верой существование Бога, сам кается в своих грехах, сам получает уверенность, что он опрощен и примирен со своим Создателем, сам молится, чтобы получить нужную духовную силу в своей жизни. Церковь может помочь в этом процессе. Она проповедует Евангелие, призывает, обучает, ходатайствует, проводит заступнические молитвы. Но все остальное – вопрос личного решения отдельного человека. Апостол Павел наиболее точно выражает это словами: «Мы не хозяева вашей веры, мы помощники вашей радости» (2 Кор. 1:24).

Никто не должен запрещать другому делать что-то во имя Господа Исуса Христа. Нам может казаться, что другие делают это неправильно. Что они недостаточно рьяны или же слишком рьяны. Что недостаточно умны или слишком умны. Не будем преживать. Дело не наше, а Божье. Бог следит за ним и у Него есть способы поставить каждого на правильное место.

7. Разрешенное многообразие. Апостол Павел дает советы коринтянам как практиковать свою веру и один из них: «Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками».
Христианские опытности строго индивидуальны. Каждый переживает Божье послание так, как ему диктует его мышление, эмоциональность, опыт, возраст, здоровье. Часто верующие не одобряют способ проявления веры других людей, их способы поклонения Богу. Если они более терпимы, они промолчат и не будут делать замечаний. Но не все терпимы. И тогда начинаются проблемы.

Некоторые верующие или церкви разсуждают консервативно. Они делают ставку больше на разум и практичность, не на эмоции и личные преживания. Они считают, что верой нельзя щеголять, она должна оставаться в сердце.
У других более эмоциональное мышление и поведение. Они живут свою веру более зрелищно, любят говорить шумно, молиться долго и пламенно, петь быстрые, ритмичные песни.

Некоторые любят более углубленные книги, где философски разрабатываются вопросы веры и служения. Другие любят легкие для чтения книги, где доступно даны советы и практические рекомендации.
Каждый должен уважать манеры и убеждения других. Этому учит ап. Павел. «Не запрещайте!», говопит он. Не думайте, что все вы станете одинаковыми. «Принимате друг друга!» (Рим.15:7). Иногда требуется что-то покруче «Перетерпывайте друг друга!» (Кол.3:13). Запрет – это не инструмент, через которого можно добиться чего-то хорошего. Он пожет озлобить людей, поссорить их, а от этого Тело Христа только теряет, обессиливается, становится объектом издевательств перед внешним миром и наслаждением дьявола.

Вера – это свобода человека от условностей, от мнений, от предрассудков, от суеверий. Она ставит человека непосредственно перед его Создателем, перед Кем он может исповедоваться, просить, молиться, получать, радоваться. Ничто не запрещено, кроме того, что человек сам себе запретит на основе Божьего слова и здорового разума. Мы должны быть достаточно зрелыми, чтобы не запрещать и не допускать, чтобы нам навязывали бессмысленные запреты, для того, чтобы наша вера была настоящей, а не рабством и чтобы сами мы были друзьями, а не начальниками.